Рубрика: Новые статьи

Калум Миллер, MD St Benet’s Hall, Оксфордский университет

Ethiop Med J, 2022, Vol. 60, No. 2

Краткое сообщение

E-mail: c.miller@oxon.org

Сайт: https://calumsblog.com/

Резюме

Обычно считается, что легализация аборта ведет к снижению материнской смертности как в целом, так и конкретно от аборта. Эта статья рассматривает доступную литературу о материнской смертности и ее причинах в Эфиопии до и после легализации аборта в 2005 году. Выясняется, что смертность от аборта уже до легализации упала до низкого уровня, и значительного снижения после легализации не наблюдалось. Эти факты сравниваются со смертностью от аборта в других африканских странах. Предлагаются объяснения этим данным.

Введение

Аборт был легализован в Эфиопии в 2005 году как средство сокращения материнской смертности ‒ от аборта и в целом. Хотя не был легализован по требованию, он был разрешен по множеству социально-экономических причин: Центр репродуктивных прав относит Эфиопию в одну категорию с Великобританией и Финляндией, где, хотя аборт по требованию в строгом смысле не легализован, на практике ситуация очень близка к этому. [1] Хотя обычно считается, что легализация аборта ведет к снижению смертей от абортов и материнских смертей, примеры этого очень редки, а в большинстве стран показатели остаются на прежнем уровне. В некоторых странах, таких как Нидерланды [2] и Руанда [3], количество смертей от аборта даже возросла после легализации пропорционально росту числа абортов. В Польше [4] и Чили [5] смертность от аборта и материнская смертность в целом снизилась после запрета абортов в 1993 и 1989 гг. Сейчас в Польше самый низкий коэффициент материнской смертности в мире, Чили на втором месте по этому показателю в Америке. [6] Следовательно, влияние легализации в Эфиопии не должно оцениваться на основании теории; необходимо рассмотреть свидетельства.[1]

Лайла Роуз, руководительница движения Live Action, рассказывает, как изначально выступавший в защиту жизни и семьи феминизм постепенно подпал под влияние враждебных к жизни идей сторонников аборта. Более подробно об этой истории можно узнать из книги Сью Эллен Браудер, которая была журналисткой Cosmopolitan на протяжении 20 лет, «Ниспровержение: как я помогла сексуальной революции захватить женское движение» («Subverted: How I helped the Sexual Revolution Hijack the Women’s Movement«).

(Care Net) 4‒5 марта организация Care Net («Сеть заботы») провела первую конференцию, задача которой ‒ вдохновить и научить мужчин защищать нерожденных, создавать крепкие семьи и бороться за дело жизни. Участники конференции получили необходимые знания, чтобы в дальнейшем уметь проявлять сострадание, давать надежду и оказывать поддержку женщинам и мужчинам, стоящим перед проблемой незапланированной беременности.

Предложение о необходимости внесения поправки в Конституцию Техаса, которая защищала бы человеческую жизнь от оплодотворения до естественной смерти, было поддержано 83,3% голосов в ходе голосования на праймериз Республиканской партии Техаса 1 марта 2022 года.

Среди других одобренных избирателями предложений – отмена налога на недвижимость и запрет операций по смене пола у несовершеннолетних.

Джон Уотерс

Я бы хотел добавить седьмое правило к «Шести правилам для радикальных пролайферов» Мэри Эберстадт. Это дополнительное правило имплицитно подразумевалось в некоторых из перечисленных ею шести, и видимо, для нее оно было аксиомой, чем-то настолько очевидным, что не требует повторения. Но на мой взгляд, повторение необходимо, и это правило должно быть сформулировано эксплицитно. На самом деле я думаю, что когда пролайферы оставляют это правило имплицитным, это создает проблемы в контексте общего дебата об абортах. Одна из сторон в споре считает, что правда об аборте слишком очевидна, чтобы снова повторять ее, в то время как другая сторона, не желая слышать правды, поддерживает эту фигуру умолчания.

Итак, правило номер 7: Никогда не обходите молчанием – и где это возможно, наглядно демонстрируйте – подлинный характер аборта.

Мы публикуем перевод двух статей из американского журнала «Главные вещи», обращенных к участникам движения за жизнь. Они помогают лучше понять ситуацию про-лайф движения в США и других зарубежных странах и содержат ценные советы, которые мы можем применить в борьбе против абортов в России. В частности, нам стоит постараться организовать Марш в защиту жизни, который проходит по всему миру.

  

Мэри Эберстадт

Это эссе представляет собой адаптацию речи, произнесенной 25 января 2020 года на первом ежегодном собрании Проекта «Давид» ‒ новой про-лайф организации, члены которой представляют все университеты Лиги плюща.[1]

Кто они, радикалы нашего времени? Это не сексуальные революционеры ‒ после суда по делу «Обергефелл против Ходжеса»[2] они стали настолько же обычными, как радужные флаги. Те, кто фанатично отстаивают права на аборт и эвтаназию тоже больше не являются радикалами, и это надолго. Радоваться легализации абортов и другие формы демонстративной поддержки пороков ‒ это уже стало признаком хорошего тона.

Нет, подлинными радикалами сегодня являются те, кто отвергает эти ставшие сегодня ортодоксальными убеждения ради более старого, менее механистичного, более целостного взгляда на человеческую личность. Мы живем в культуре упадка, в которой сама идея человеческого продолжает терять свою ценность, в которой все сужается круг тех, кто признан достойными нашей заботы. Если для вас актуален вопрос, как вести разговор с представителями этой культуры, подумайте об этих шести правилах, которых стоит придерживаться пролайферам, если мы хотим, чтобы такой разговор имел смысл.

Андрей  Хвесюк, «Движение сопротивления убийству детей»

30 мая на Чистых  прудах состоялся митинг, организованный  нашим «Движением сопротивления  убийству детей». Основной лозунг  организаторов и участников митинга  – аборт должен стать быть  закона. А для православного христианина  святой обязанностью является, по  мере своих возможностей, добиваться  ликвидации легальности аборта  как чудовищной аномалии, не свойственной  даже самым диким и кровавым  языческим народам любых эпох  и континентов.

Аборт – самый  распространенный способ убийства за всю историю человечества. Гинекологической кюреткой, гормональными таблетками и другими «медицинскими» средствами уничтожено больше людей, чем холодным, огнестрельным, ядерным, химическим, бактериологическим оружием вместе взятым.

Отступление человечества от Христа ознаменовалось этим страшным явлением. Бог и Его заповеди сознательно  отринуты, на смену им пришла триада антропоцентричных идеологий – коммунизм, нацизм, либерализм, рассматривающие аборт как инструмент своей политики. Для коммунизма аборт – элемент «защиты интересов трудящихся», способ выжать из человека больше человеко-часов. Для фашизма аборт – способ уничтожения «неполноценных» наций и рас. Для либерализма аборт – элемент неотъемлемых «прав человека». Последнее, возможно, даже хуже первых двух, поскольку делает право на убийство священным и неприкосновенным.

И только для нас, христиан аборт – нарушение заповеди Божией. В Основах социальной концепции  Русской Православной Церкви аборту на любом сроке по любым показаниям дано совершенно четкое определение: «с момента зачатия всякое посягательство на жизнь будущей человеческой личности преступно». Этот императив полностью  соответствует священному Писанию  и Священному Преданию. Задача православных мирян – реализовать его в  конкретных законодательных решениях.

Как следует вести  себя христианину, живущему в стране, где уничтожаются каждый год миллионы людей, не имеющие даже самого базового права – права на жизнь?

«Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?» (Прит. 24, 11). У беззащитных нет других защитников, кроме нас, христиан. Участие в защите жизни – служение Самому Богу, исполнение заповеди любви к Богу и к ближнему.

«Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон  на попрание людям» (Мф. 5,13). Действительно, получив твердые обетования своего спасения, мы получили и колоссальную ответственность. Мы не имеем права спокойно взирать на творящееся рядом с нами беззаконие. «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Лк. 11,23). Мы не имеем права взирать с окамененным сердцем на льющуюся кровь, и, имея возможность противодействовать массовому убийству, обязаны ее реализовывать, иначе потеряем и то благочестие, которое имеем.

Что делать? Какие  цели мы должны ставить перед собой  перед лицом глобальной абортивной катастрофы?

В первую очередь  мы все должны иметь четкое понимание  своих целей. Нам, православным мирянам, необходимо в общественно-политической жизни нашей страны реализовать  высокие нормы христианской нравственности. А именно, для нас не может быть иного удовлетворительного исхода, кроме безоговорочной защиты жизни  человека с момента зачатия и, как следствие, законодательного запрета  абортов. Любые компромиссы, в отношении  исповедания заповедей Божиих для  нас неприемлемы.

Как нам достичь  наших целей — ведь у нас нет  ни политического влияния, ни собственных  мощных СМИ, ни больших денег?

Нам не следует смущаться  мыслью о якобы невозможности  достижения этой цели. То, что невозможно человекам, возможно Богу. Первое и  главное направление деятельности на сегодняшний момент – свидетельствовать  об Истине перед обществом и властью. В рамках гражданского общества мы имеем все возможности для  этого. Технологии могут быть разные – например, пикетирование абортных клиник (которое уже довольно распространено, технология разработана и результаты очевидны) и других уличных акций создающих атмосферу нетерпимости ко греху детоубийства. Конечно, такая деятельность должна быть массовой, другого рецепта не существует. Только широкое участие большого количества православных христиан в движении за право на жизнь может сдвинуть процесс с мертвой точки. И мы считаем, что Церковь созрела для этого.

В массовости движения залог того, что мнение православных христиан будет услышано властью. Власть иногда предпринимает робкие попытки  что-то изменить в этом направлении  и тут же оказывается под давлением  адептов либеральной идеологии  и бизнес-сообществ, заинтересованных в продолжении своего смертоносного бизнеса. Мы должны помочь нашей власти двигаться в этом направлении более уверенно, постоянно демонстрировать, что в нашей стране у движения за право на жизнь есть реальная социальная база, сплоченная и организованная.

Второе и тоже очень важное направление – спасение жизней детей «здесь и сейчас», в  ситуации легального аборта. Это и  просветительская работа в школах, и кризисное консультирование беременных и многое другое. Пока мы не добились своей главной цели – безоговорочной защиты жизни – мы обязаны во имя Христа заниматься такой деятельностью.

Жатвы в движении за жизнь детей много – делание  найдется каждому.

Контактная  информация.

Телефон (495) 5177191,

e-mail: admin@pravo-na-zhizn.ru/

http://pravo-na-zhizn.ru