Архив рубрики: Кто есть кто

Срочная новость: Историческое решение Верховного суда США об отмене решения по делу Роу против Уэйда принято сегодня!

Давно ожидаемая победа про-лайф движения означает немедленное введение запрета на аборт более, чем в 20 штатах США.

ВАШИНГТОН (LifeSiteNews), 24 июня – Сегодня Верховный суд США наконец издал постановление по делу Доббс против Организации женского здоровья Джексона, подтвердив законность запрета на аборты после 15 недель, принятого в штате Миссисипи. Отменено решение по делу Роу против Уэйда 1973 года, согласно которому аборт был признан соответствующим Конституции США, после чего аборт по требованию стал легальным в США. Решение Верховного суда принято шестью голосами против трех.  Это крупнейшая победа движения в защиту жизни.

Читать далее

Многодетная полноценная семья – национальная идея России: президент РФ, заместитель председателя Государственной Думы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси, Российский философский конгресс.

В. Путин:

Семья, где растут трое, четверо и более детей, уже сама по себе имеет высокий статус, должна иметь в нашем общественном сознании такой статус и должна поддерживаться со стороны государства. Потому что для России многодетная семья – это нам хорошо известно, это всегда было у нас в России – это историческая традиция. Нужно эту традицию возвращать, она востребована нашим современным развитием, должна утвердиться как норма, как ценностный ориентир для общества и как важнейший приоритет для государства.

Читать далее

Архиепископ Сан-Франциско Сальваторе Кордилеоне отлучает от причастия Спикера Палаты представителей Конгресса США Нэнси Пелоcи за поддержку абортов вплоть до покаяния: документ

УВЕДОМЛЕНИЕ

Спикеру Палаты представителей Конгресса США

Нэнси Пелоcи

Второй Ватиканский собор, в своем декрете о Церкви в современном мире, Gaudium et spes, повторил древнее и последовательное учение Церкви о том, что «жизнь должна охраняться с первого момента зачатия с величайшей заботой, а аборт и инфантицид являются чудовищными преступлениями» (п. 51). Христиане всегда утверждали достоинство человеческой жизни на любом ее этапе, особенно жизни самых слабых, начиная с жизни во утробе. Его Святейшество Папа Франциск, следуя своим предшественникам, также утверждает достоинство человеческой жизни в утробе с ясностью и эмпатией.

Читать далее

Депутат Европарламента Кристин Андерсон: Всемирная Организация Здравоохранения пытается захватить государственную власть

«Эта инициатива внушает тревогу. План состоит в том, чтобы дать ВОЗ ‒ в случае пандемии ‒широкомасштабную исполнительную власть. Договор меняет свою цель, давая ВОЗ фактически правительственную власть над государствами-членами в случае пандемии помимо участия национальных правительств или национальных парламентов или консультации с ними.»

Видео от 11 апреля 2022 г.

Читать далее

Экстремисты-сторонники аборта разгромили центр кризисной беременности в Портленде, Орегон: реакция на утечку проекта решения Верховного Суда США, пересматривающего решение в связи с делом Роу против Уэйда 1973 года

2 мая сайт Politico опубликовал предварительное решение Верховного Суда США. Документ не был предназначен для печати и был предоставлен изданию неизвестными лицами, вероятно, сотрудниками Суда.

https://www.liveaction.org/news/wp-content/uploads/2022/05/vandalism-portland-391x700.jpg
Читать далее

Постановление ЦИК СССР № 65, СНК СССР № 1134 от 27.06.1936 «О запрещении абортов, увеличении материальной помощи роженицам, установлении государственной помощи многосемейным, расширении сети родильных домов, детских яслей и детских садов, усилении уголовного наказания за неплатеж алиментов и о некоторых изменениях в законодательстве о разводах»

Мы открываем серию исторических публикаций с целью познакомить читателей с историей законодательства об абортах в СССР и России, позициями видных политических деятелей, руководителей государства. В настоящем постановлении вызывает интерес связь между запретом абортов и социальными мерами, направленными на повышение рождаемости, облегчение материнского труда.

Читать далее

Как сексуальная революция захватила женское движение. Лекция Лайлы Роуз. Видео.

Лайла Роуз, руководительница движения Live Action, рассказывает, как изначально выступавший в защиту жизни и семьи феминизм постепенно подпал под влияние враждебных к жизни идей сторонников аборта. Более подробно об этой истории можно узнать из книги Сью Эллен Браудер, которая была журналисткой Cosmopolitan на протяжении 20 лет, «Ниспровержение: как я помогла сексуальной революции захватить женское движение» («Subverted: How I helped the Sexual Revolution Hijack the Women’s Movement«).

Читать далее

Проект «Береги честь смолоду»

https://sun9-38.userapi.com/impf/vbJGny895C3v46BYwpVn2eC5zFF3nUsA757hdw/b2pA4q3xURI.jpg?size=810x1080&quality=95&sign=3fcf83c9503c595a8d54e4a2ad87f66a&type=album

Людмила Алферьева, ООД «За жизнь», Саратов:

Наш проект «Береги честь смолоду» продолжился наконец-то после всех ковидных ограничений. Сегодня мы ездили в Энгельс. Пообщались с 1 курсом. По сути, совсем еще детишки, поступившие после 9 класса.
Сначала мне показалось, что мы не смогли довести до ребят то, что хотели. нов к онце они дружно сказали, что понравилось, и что ждут нас еще со следующей лекцией. В начале апреля снова посетим этих ребят.

Наталья Тараненко, Благотворительный Фонд «Семья и детство»:

Как же это необходимо в каждой школе!

Читать далее

500 мужчин приняли участие в первой в истории конференции для мужчин-сторонников движения в защиту жизни, организованной Care Net

(Care Net) 4‒5 марта организация Care Net («Сеть заботы») провела первую конференцию, задача которой ‒ вдохновить и научить мужчин защищать нерожденных, создавать крепкие семьи и бороться за дело жизни. Участники конференции получили необходимые знания, чтобы в дальнейшем уметь проявлять сострадание, давать надежду и оказывать поддержку женщинам и мужчинам, стоящим перед проблемой незапланированной беременности.

Читать далее

Республиканцы Техаса массово выразили поддержку предложению о внесении поправки в защиту жизни в Конституцию штата

Предложение о необходимости внесения поправки в Конституцию Техаса, которая защищала бы человеческую жизнь от оплодотворения до естественной смерти, было поддержано 83,3% голосов в ходе голосования на праймериз Республиканской партии Техаса 1 марта 2022 года.

Среди других одобренных избирателями предложений – отмена налога на недвижимость и запрет операций по смене пола у несовершеннолетних.

Читать далее

Новости пролайф-движения в США от LiveAction.

Я хотела бы поделиться своими мыслями о победах пролайф-движения и вызовах, с которыми оно столкнулось на этой неделе в США.

В понедельник, в ходе итогового голосования, завершившегося с результатом 48 против 46 голосов, Сенат отклонил Акт о защите женского здоровья (WHPA). Под этим красиво звучащим названием скрывался радикально-проабортный законопроект, который сделал бы решение суда по делу Роу против Уэйда обязательной частью законодательства и легализовал бы аборты детей вплоть до момента рождения.

Читать далее

Шесть правил для радикальных пролайферов

Мы публикуем перевод двух статей из американского журнала «Главные вещи», обращенных к участникам движения за жизнь. Они помогают лучше понять ситуацию про-лайф движения в США и других зарубежных странах и содержат ценные советы, которые мы можем применить в борьбе против абортов в России. В частности, нам стоит постараться организовать Марш в защиту жизни, который проходит по всему миру.

  

Мэри Эберстадт

Это эссе представляет собой адаптацию речи, произнесенной 25 января 2020 года на первом ежегодном собрании Проекта «Давид» ‒ новой про-лайф организации, члены которой представляют все университеты Лиги плюща.[1]

Кто они, радикалы нашего времени? Это не сексуальные революционеры ‒ после суда по делу «Обергефелл против Ходжеса»[2] они стали настолько же обычными, как радужные флаги. Те, кто фанатично отстаивают права на аборт и эвтаназию тоже больше не являются радикалами, и это надолго. Радоваться легализации абортов и другие формы демонстративной поддержки пороков ‒ это уже стало признаком хорошего тона.

Нет, подлинными радикалами сегодня являются те, кто отвергает эти ставшие сегодня ортодоксальными убеждения ради более старого, менее механистичного, более целостного взгляда на человеческую личность. Мы живем в культуре упадка, в которой сама идея человеческого продолжает терять свою ценность, в которой все сужается круг тех, кто признан достойными нашей заботы. Если для вас актуален вопрос, как вести разговор с представителями этой культуры, подумайте об этих шести правилах, которых стоит придерживаться пролайферам, если мы хотим, чтобы такой разговор имел смысл.

Читать далее

Как закон защищает жизнь

 
Польша: путь к правовой защите жизни
(доклад по материалам Польской Федерации Движений в Защиту Жизни)

В течение длительного периода, с 1956 по 1993 гг., польское законодательство разрешало совершение абортов по желанию. В результате длительной борьбы активистов, деятельность которых связана с Польской Федерацией Движений в Защиту Жизни, ситуация изменилась. Был принят статут «О планировании семьи, охране человеческого плода и критериях допустимости прерывания беременности». Новое законодательство запрещает аборты, кроме так называемых «исключительных случаев».

Вступление.

Говоря о польском Статуте о защите жизни от 1993 года, необходимо отметить следующее:
— Польша — первая страна, в которой в условиях демократии законодательство, допускающее аборты, было заменено законодательством, защищающим право на жизнь. Этот прецедент доказывает, что легальность абортов — не критерий цивилизованности страны; и может положить начало изменению законодательств об абортах во всем мире.
— Отмена легальности абортовявляется одним из достижений общественного движения «Солидарность», которое инициировало процессы, повлиявшие на всю Европу. «Солидарность» боролась за фундаментальные гражданские права, в том числе за важнейшее из них — право на жизнь.
— Польское законодательство по защите жизни — в том числе результат деятельности Католической Церкви, которая уделяет значительное внимание борьбе за права слабых и беззащитных.
— Польский опыт последних 10 лет, демонстрируя широкое благотворное влияние законодательной защиты жизни на общество, является весомым аргументом для защитников жизни во всем мире.

История абортов в Польше.

Стоит отметить, что первый раз аборты в Польше были легализованы при нацистах в 1942 году. Постановлением от 09.03.1942 польским женщинам позволялось совершать аборты по желанию. В то же время для немок аборты были строжайше запрещены — вплоть до смертной казни за это. После Второй Мировой Войны легализация абортов была отменена в соответствии с предвоенным законодательством. Второй раз аборты по желанию матери были разрешены 27 апреля 1956 года парламентариями, членство которых в Сейме было навязано советским диктатором Иосифом Сталиным. Этот закон действовал до 7 января 1993 года когда, в результате длительной борьбы защитников жизни, был заменен статутом «О планировании семьи, охране человеческого плода и критериях допустимости прерывания беременности».
Новый закон запрещал аборты, кроме так называемых «исключительных случаев». Но борьба за дело защиты жизни в Польше на этом не закончилась: в 1996 году посткоммунистический парламент изменил законодательство, разрешив прерывание беременности «по социальным показаниям». Эта редакция закона была подписана президентом Александром Квасьневским 20 ноября 1996 года. Однако Конституционный Суд Польши постановил, что новый закон не соответствует Конституции, и в декабре 1997 года, после годичного бездействия, Статут о защите жизни от 7 января 1993 года снова вступил в силу.

Аргументы Конституционного Cуда:

В соответствии с польской Конституцией, Польша — демократическое правовое государство.
Это означает, что в Польше все люди имеют равные права, и в особенности — фундаментальное право на жизнь.
Нет достаточных оснований считать, что нерожденный ребенок не является человеком.
Будучи человеком, нерожденный ребенок имеет право на жизнь с момента зачатия.
Аборт по социальным показаниям (или по желанию) нарушает право нерожденного ребенка на жизнь.
Закон, который допускает прерывание беременности по социальным показаниям или по желанию, противоречит Конституции Польши.

Содержание Статута.

По Статуту аборты признаются нелегальными за исключением трех случаев: при угрозе для жизни или здоровья матери, при тяжелой болезни плода и при наличии оснований считать, что беременность наступила в результате противоправного деяния. По закону ответственность за аборт несет совершивший его врач, а не женщина, которая на это решилась.

Последствия действия Статута.

Статут действует уже более 10 лет. За этот период произошло много позитивных перемен. Важнейшим результатом законодательной защиты жизни стало кардинальное снижение количества абортов, совершаемых в Польше. Важно отметить, что количество регистрируемых абортов начало снижаться в начале 80-х, когда стала развиваться деятельность движения в защиту жизни, а социальная активность Польской Католической Церкви стала набирать обороты.

Более того, улучшилось состояние репродуктивного здоровья женщин: сократилась материнская смертность, связанная с беременностью, родами и послеродовыми осложнениями (в то же время, зафиксирована только одна смерть, наступившая в результате нелегального аборта); повысилась грамотность населения в репродуктивных вопросах (уменьшилось количество беременностей у несовершеннолетних); также снизилась смертность новорожденных и детская смертность в результате выкидышей.

Влияние Статута на общество.

В сознании польского общества возросло неприятие абортов: если в 1992 году 26% респондентов ответило, что аборты должны быть доступны без каких-либо ограничений, то в настоящий момент только 16% поляков одобряют аборты. Абсолютное большинство польских граждан считает, что аборты должны быть запрещены в тех случаях, которые описаны в Статуте.
К сожалению, не было отмечено значительного спада популярности убеждения, что в некоторых случаях аборты должны быть разрешены. Это подтверждает, что ныне действующее законодательство оказывает значительное влияние на отношение к абортам.

Ниже представлены результаты одного из исследований:

Источник: Центр Исследования Общественного Мнения, ноябрь 2006

Каким образом Статут защищает жизнь?

Пришло время подробнее рассмотреть влияние антиабортного законодательства. Надеемся, что этот короткий доклад, основанный на официальных правительственных данных, даст ответ на наиболее часто задаваемые вопросы.

-Уменьшилось ли количество абортов в Польше после принятия антиабортного законодательства?

Да, уменьшилось. В Таблице 1 отражено количество легальных абортов, совершавшихся в течение каждого года. Данные говорят о быстром снижении уровня абортов, за исключением 1997 года, когда действие Статута было частично приостановлено. В основном, количество абортов снижалось от года к году.



— Каковы масштабы проблемы нелегальных абортов в Польше? Правдивы ли сообщения об их огромном количестве?

Очевидно, что официальная статистика по количеству совершенных абортов отличается от действительности. Правительственные доклады говорят о нескольких десятках ежегодных случаев нарушения закона. Например, за 2005 год зафиксировано 56 нелегальных абортов.
Достаточно трудно оценить истинное количество нелегальных абортов в Польше, и тем не менее, нет никаких аргументов в пользу того, что это количество возросло. Напротив, отсутствие связанных с абортами побочных явлений, таких как гинекологические осложнения, указывают на то, что аборты не относятся к острым социальным проблемам Польши.
Все вышесказанное позволяет сделать обоснованное заключение о том, что хоть подпольные аборты по-прежнему практикуются, они все же не являются таким широко распространенным явлением, как это пытается представить отделение Международной Федерации Планирования Семьи (International Planned Parenthood Federation) в Польше. Подобные утверждения не имеют под собой никаких убедительных оснований и делаются с целью дезинформации общества для возбуждения недоверия к антиабортному законодательству, его эффективности и целям, которым это законодательство служит.

Если количество абортов уменьшилось, как можно объяснить то, что ро-
ждаемость в Польше не возросла?

Снижение рождаемости очень печальное явление, которое не может не вы-
зывать тревогу, однако оно не связано с подпольными абортами. Логичнее свя-
зать его с долговременными демографическими тенденциями, как то: уменьше-
ние количества заключенных браков, изменения, связанные с возрастом и осо-
бенностями деторождения, рост бесплодности, вызванный цивилизационными
переменами, а также изменение предпочтений и взглядов на создание семей.*

*Как невысокая рождаемость в Польше не свидетельствует о распростра-
ненности абортов там, так и, например, высокая рождаемость в бывших со-
юзных азиатских республиках не говорит об отсутствии там абортов. По
информации наших единомышленников, ведущих просветительскую работу в
этом регионе, несмотря на высокую рождаемость, аборты распространены
там ничуть не меньше, чем в западном мире (Примечание Г.С. Лихоткина)

— Возросло ли количество гинекологических осложнений, которые могли бы быть связаны с нелегальными абортами?

Наоборот, как видно из Диаграммы 1, количество смертей, связанных с беременностью, послеродовым периодом и самими родами, снизилось. Эти данные, вкупе с уменьшившимся количеством выкидышей, говорят о всеобщем улучшении репродуктивного здоровья женщин. Если бы информация о большом количестве подпольных абортов соответствовала действительности, наблюдался бы рост женской смертности и количества выкидышей в результате последствий подпольных абортов.

Диаграмма 1



Источник: Правительственные доклады на тему соблюдения статута «О планировании семьи, охране человеческого плода и условиях допустимости прерывания беременности». 2001 и 2005 гг.

Еще одним благотворным последствием действия Статута в Польше стало принятие Программы улучшения ведения беременностей. Одним из ее результатов стало снижение смертности новорожденных с 1,62% в 1993 г. до 0,64% в 2005 г.

— Не спровоцировала ли делегализация абортов рост количества детоубийств, совершенных матерями сразу после родов?

Наоборот: как следует из Диаграммы 2, их количество постоянно уменьшается. Публикации на первых страницах газет о единичных случаях детоубийств в сочетании с предположениями, что эти детоубийства спровоцированы антиабортным законодательством, являются ничем иным, как циничным использованием человеческой трагедии для манипуляции общественным сознанием и установления контроля над ним.

Диаграмма 2


Источник: Правительственные доклады на тему соблюдения статута «О планировании семьи, охране человеческого плода и условиях допустимости прерывания беременности». 2001 и 2005 гг.

— Как часто матери оставляют своих новорожденных детей в больницах?

Количество детей, оставленных в больницах не по причине заботы об их здоровье составляет около 1000 человек в год. Важно также отметить, что количество оставленных в больницах детей, многих из которых потом забирают опекуны или приемные родители, не является острой социальной проблемой. Сторонники абортов утверждают, что если бы не Статут, эти дети никогда бы не родились. Но это означает лишь то, что этих детей убили бы, не дав появиться на свет, что у сторонников абортов считается лучшим выбором.

— Влияет ли антиабортное законодательство на позицию молодежи?

Определенно, да. Доказательством может служить снижение количества беременностей у несовершеннолетних, что отражено на Диаграмме 3.

Диаграмма 3


— Каковы перспективы на будущее? Что ждет Польшу в грядущие годы в отношении антиабортного законодательства?

Президент Лех Качиньский, как и правительство, возглавляемое Ярославом Качиньским из партии «Право и справедливость», — гаранты того, что действующее законодательство не будет изменено в течение нескольких ближайших лет. Большинство польских политических партий считают, что Статут является оптимальным компромиссом, и также не добиваются его изменения.

Как было сказано выше, возросло неприятие абортов в обществе. Абсолютное большинство польских граждан считает, что право нерожденного ребенка на жизнь должно быть законодательно защищено, и что законодательство об абортах должно продолжать действовать в нынешнем виде.

— Защищает ли статут «О планировании семьи, охране человеческого плода и критериях допустимости прерывания беременности» всех нерожденных детей в достаточной мере?

Он не защищает больных детей; детей, зачатие которых произошло в результате преступления, и тех, чье развитие во чреве матери представляет угрозу для ее здоровья. Это пример позорной дискриминации, особенно когда исключения касаются детей, которым требуется особая забота. Однако борцы за жизнь осознают, что для обеспечения полной юридической защитой всех нерожденных детей необходима большая просветительская работа, т.к. люди считают действующее законодательство достаточным. Для Польской Федерации Движений в Защиту Жизни именно целенаправленное просвещение общества, направленное на рост уважения к жизни каждого человеческого существа с момента зачатия до естественной смерти, является приоритетным направлением деятельности.

Выводы

Все вышеприведенные факты говорят о том, что Статут, защищающий жизнь, приносит пользу зачатым детям, женщинам, семьям и обществу в целом. Пропаганда, имеющая целью дискредитировать действующее законодательство и добиться расширения критериев допустимости прерывания беременности, должна быть признана исключительно деструктивной для общества. Дискуссии о законодательстве должны вестись для нахождения лучших способов защиты жизней нерожденных детей, их матерей и семей. Пересмотр неотъемлемого права человека на жизнь, подтвержденного Конституционным Судом Польши в 1997 году, не может быть целью таких дискуссий.

Составители:

Др. Павел Восицкий — председатель Польской Федерации Движений в Защиту Жизни, Польша
Др. Антони Зенба — вице-председатель Польской Федерации Движений в Защиту Жизни, Польша

Польская Федерация Движений в Защиту Жизни объединяет около 140 организаций со всей страны. Не будучи политическим образованием, Федерация занимается поддержкой политиков, которые, рискуя быть непонятыми или даже оказаться в изоляции, выступают в парламенте Польши за дело защиты жизни. Кроме того, мы имеем целью повлиять на общественное мнение так, чтобы возможно больше людей узнало и приняло истину о том, что каждый человек — только зачатый или новорожденный, молодой или старый, здоровый или больной — имеет одно и то же право на жизнь. Однако это не означает, что Федерация концентрируется исключительно на юридических аспектах защиты жизни. Большинство организаций, входящих в Федерацию, — это группы, занимающиеся оказанием непосредственной помощи беременным женщинам и их семьям.


Перевод с польского: Глеб Лихоткин, Инициативная группа «Азбука веры — Омега»

Источник: Восицкий Павел, Зенба Антони Как закон защищает жизнь. Польша: путь к правовой защите жизни (доклад по материалам Польской Федерации Движений в Защиту жизни) // Здоровье – основа человеческого потенциала: проблемы и пути их решения. 2009. №1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kak-zakon-zaschischaet-zhizn-polsha-put-k-pravovoy-zaschite-zhizni-doklad-po-materialam-polskoy-federatsii-dvizheniy-v-zaschitu-zhizni (дата обращения: 30.03.2022).

Материал о Марше в защиту жизни в Варшаве


Ситуация в Польше

Под влиянием организаций Pro-life аборты по требованию и по социальным показаниям в Польше были запрещены государством.

В 1996 году в Польше прошел грандиозный Марш в защиту жизни: сотни тысяч человек вышли на улицы Варшавы, чтобы поднять свой голос в защиту жизни.

Теперь аборты в Польше запрещены. История и подробности этого достижения см. в статье «Как закон защищает жизнь. Польша: путь к правовой защите жизни». Врач в Польше может отказаться выполнять аборт, реклама абортов также запрещена. Данные о выполнении закона об абортах на сайте Human Life International – Europe

Информация в СМИ о том, что в Польше сотни тысяч нелегальных абортов – ложь, которую нетрудно опровергнуть. Истерия, которую устроила либеральная пресса о том, что будет всплеск женской смертности из-за нелегальных абортов, оказалась напрасной. По статистике, теперь в больницы поступает значительно меньше женщин с кровотечениями и другими признаками нелегального аборта. Более того, показатели здоровья польских женщин выросли со времени принятия закона, запрещающего аборты. Случаи легальных абортов (несколько сот случаев в год) оплачиваются страховыми компаниями.

Марш в защиту жизни, Варшава, 1996 год.




















Просветительская и протестная деятельность

Просветительская деятельность активистов движения pro-life, работающих в рамках первого направления, заключается в распространении информации о сути абортов путём: 
• издания и распространения литературы (книг, брошюр, буклетов, плакатов, листовок и пр.); 
• создания и распространения аудио- и видеопрограмм, выступлений на радио и телевидении;
 
• проведения информационно-просветительских общественных акций.
 Также активисты этого направления пытаются протестовать против распространения абортов через акции протеста. Например, устраивая пикеты напротив дверей абортариев.
Большое распространение за рубежом приобрели пикеты защитников жизни вокруг абортариев. В США практика пикетирования перед клиниками, где производятся аборты, зародилась в 70-х годах. Она распространялась от одного места к другому, а затем от пикетов только по субботам («дни массового детоубийства») на остальные дни. К 80-м годам уличное пикетирование, или беседы на улицах, как его стали затем правильнее называть, стало обычной практикой по всем Соединенным Штатам.
Несмотря на некоторые эксцессы, имевшие место на заре этого движения, пикетирование правильно считать движением, сдерживающим насилие в
 обществе, связанным с недовольством большой части населения в связи с распространением абортов.

Следует отметить чрезвычайно мирный, ненасильственный и молитвенный характер, столь отличительный для данного движения, совершенно уникального в истории.
Данное движение часто приобретающее формы «сидячих пикетов» крайне мирное. Участники не прибегают к насилию, применяя тактику Ганди и Мартина Лютера Кинга. Участникидвижения находятся перед дверями абортариев как свидетели непреходящей ценности жизни, пытаясь защитить её.
Они находятся там, чтобы спасти младенцев, но они находятся там также, чтобы помочь женщинам до и после аборта. Эти люди не жалеют своего времени и делают это добровольно. Они ходят туда в снег и в дождь. Они выслушивают оскорбления, а подчас подвергаются нападениям охранников, которых нанимают владельцы абортариев. И они сносят это – всё это в надежде спасти хоть одну человеческую жизнь, в надежде предотвратить физический и психологический ущерб одной женщине. И в этом их награда. Они мирно убеждают людей и пикетируют. Когда женщина проходит через их ряды, чтобы войти в клинику, они предлагают ей литературу и помощь. Мягким голосом они говорят: «Пожалуйста, не убивайте своего ребенка. Мы поможем Вам любым способом. Вы позволите нам сделать это?»

Однако индустрия абортов в США добилась того, чтобы законодательная власть и судьи начали гонения на пикетчиков. 70000 этих мирных людей были арестованы без всякого сопротивления – по сравнению с 5000 арестами в эпоху борьбы за гражданские права в США. Но избиения, тюрьма и другие наказания, которые участники претерпевают от полиции, ясно свидетельствует об их глубокой приверженности делу защиты жизни.

В США аборты запрещены или ограничены в нескольких штатах. Консервативные слои американской общественности ведут организованную борьбу против абортов. Сенат Конгресса США в резолюции 1981 года рекомендовал начать разработку дополнения к Конституции США, в котором признавалась бы правосубъектность плода с момента зачатия, а тем самым и право на охрану его от аборта. Дискуссия о пределах допустимости производства абортов, мотивированных не интересами охраны здоровья, и до сего дня раскалывает американское общество больше, чем многие другие общенациональные проблемы.

(по материалам Дж. Уиллке)

Помощь беременным женщинам в кризисной ситуации

В некоторых штатах США, в странах Скандинавии и др. вскоре после легализации абортов появляется государственная служба помощи беременной женщине в кризисной ситуации (беременной женщине, которая в силу каких-либо трудностей находится в состоянии выбора, делать или не делать аборт). Труд социального работника и психолога, который беседует с женщиной после того, как она заявила о своем желании прервать беременность, там оплачивает государство.

Но и велика роль в этой сфере общественных, церковных организаций и частных лиц.

Например, в Соединенных Штатах Америки существует почти 4000 центров помощи беременным женщинам и около 3000 групп, выступающих в защиту жизни. (По информации Дж.Уиллке).

Фактически существуют три типа центров:

1. Центры, оказывающие психологическую и социальную поддержку беременным женщинам в кризисной ситуации. Помощь является конфиденциальной. Тем женщинам, которые решаются на аборт только из-за трудных материальных обстоятельств, можно помочь, оказав финансовую помощь. В благотворительных пунктах беременные женщины могут получить все необходимое: бесплатную медицинскую помощь, справочную литературу, одежду для младенцев и для беременных, детскую мебель, коляску, запас детского питания, игрушки. Женщине помогают найти подходящее жилье и работу, составить апелляцию на государственное пособие, закончить образование, в случае необходимости женщине предоставляется помощь социального работника из числа штатных сотрудников организации или из числа добровольных помощников. Эти центры предоставляют всё, что нужно, чтобы помочь женщине выносить ребенка.

2. Дома для постоянного проживания беременных. (Среди христианских центров поддержки беременных они называются Домами Богоматери.) В специальных социальных гостиницах или же в семьях добровольцев беременная женщина с материальными проблемами или же, к примеру, несовершеннолетняя, которую к аборту принуждают родители, может бесплатно жить до рождения ребенка и некоторое время после. Во многие из этих домов женщина может вернуться с ребенком или без него и оставаться до тех пор, пока она не сможет жить самостоятельно.

3. Центры по оказанию помощи после аборта. Одни действуют в оборудованных офисах, другие консультируют после аборта в других, менее формальных условиях. Подобные услуги быстро становятся постоянной составляющей поддержки, предоставляемой вышеупомянутыми центрами помощи беременным по всей стране.

Обычно в таких центрах работают один или два квалифицированных социальных работника, и, помимо этого, от 10 до 50 добровольцев. Следует добавить к этому, что около 98% этих сотрудников – женщины. 
Если же подсчитать общее количество участников движения в защиту жизни, то на каждого мужчину придется приблизительно четыре женщины.

Проведенные по заказу Института проблем жизни в США и Канаде психологические исследования показали, что нередко женщины идут на аборт от нерешенных психологических проблем, от одиночества, проблемных отношений в семье и т.п.

В таких случаях психолог кризисного центра пытается выяснить у женщины, из-за чего конкретно она хочет сделать аборт и чем именно организация Pro-life может ей помочь. Существуют круглосуточные телефоны доверия по вопросу кризисной беременности. Часто после такой беседы с психологом, да или даже просто после теплого разговора с готовым помочь человеком женщины часто меняют свое решение. 

В Западной Европе и США женщина может воспользоваться этой помощью главным образом через церковь, выступающую в защиту жизни, или через местное подразделение организации по защите жизни (например, организация «Право на жизнь»). Существуют также государственные учреждения (В США это: International Life Services и Heartbeat International.)

Движение PRO-LIFE в России

В России аборты были легализованы декретом Советской власти ещё в 1920 году. Все годы тоталитарного режима у общественных сил не было возможности открыто выступать в защиту жизни.
И только в 90-х годах в России начали свою деятельность активисты движения в защиту жизни. Как и за рубежом, первыми о моральной недопустимости аборта заявили верующие христиане. В 1992 году начал свою работу по распространению правдивой информации об абортах Православный медико-просветительский центр «Жизнь». В 1996 начала просветительскую работу организация «Право на жизнь и защиту», руководитель – акушер-гинеколог Ирина Сергеевна Калашникова, мать пятерых детей. В 2000 г. по инициативе Благотворительного Фонда защиты семьи начала свою работу служба психологической поддержки беременных женщин, оказавшихся в кризисной ситуации. Сначала в Москве, а потом и других городах (Иркутске, Петербурге), в Брянской, Тюменской и др. областях появились организации, занимающиеся издательской, лекционной работой и социально- психологической помощью беременным. В Архангельской, Белгородской, Самарской, Новосибирской областях эта деятельность поддерживается местными органами власти.

Опыт показывает, что проблемы, с которыми сталкиваются беременные женщины, не столько материального, сколько этического и психологического характера. Они бывают связаны с неумением выстроить защиту в ситуации психологического насилия в семье, нарушением эмоциональной связи с матерью, неуверенностью в своих силах.

Нередко в абортарий приходят женщины, которые имеют страх перед общественным мнением и поэтому не решаются стать многодетными матерями. Большинство российских семей сегодня ориентированы на рождение не более 1-2 детей, женщина, родившая даже третьего, вызывает недоумение окружающих, а нередко становится объектом травли. «Зачем тебе лишние проблемы?», «Вот, нарожала, и теперь мается» – слышит многодетная женщина в свой адрес, а порой бывает и огорошена вопросом: «Что же ты, милая, аборт-то не сделала?» – говорит какая-нибудь «доброжелательница», показывая на гуляющего рядом ребёнка.

Часто в нашем обществе женщина, ждущая ребенка, не получает поддержки от окружающих, а, напротив, оказывается в плотном кольце агрессивно настроенных родственников, коллег и подруг, твердящих ей: «Зачем тебе лишние хлопоты? Зачем плодить нищету? Несчастной будешь и ты и ребенок!» В подобных случаях женщине может быть достаточно встречи хотя бы с одним человеком, относящимся к ней с участием и пониманием, чтобы её материнское чувство вновь возродилось. 

Зачастую, особенно в Москве, бывает достаточно консультации психолога, чтобы женщина отказалась от аборта и решилась сохранять беременность. В регионах ситуация несколько иная – там зачастую решающим фактором оказывается предоставление беременной женщине материальной помощи 1000 – 1500 руб. ежемесячно в последние месяцы беременности и первые месяцы после родов. 
Некоторым из женщин удается помочь также в вопросах жилья или трудоустройства, устраивая для них консультацию юриста.

Зачастую женщины боятся иметь детей, не желая «быть выброшенными из жизни», отказаться на долгое время от привычных работы, учебы, развлечений. Исходя из этого, важно дело создания клубов многодетных, клубов родительского опыта, в рамках которых не только происходит общение по интересам, но может оказываться всесторонняя помощь. 

Суть одного из мифов, о том, что главная причина, по которой женщина решается на аборт – финансовые проблемы, выяснилась на опыте одной PRO-LIFE организации, создавшей службу помощи беременным в кризисной ситуации. 

В результате работы кризисной службы выяснилось, что не все так однозначно в решении женщины. Очень часто на решение сделать аборт влияет давление ближайшего социального окружения. Т.е. это: невыясненные отношения с отцом ребенка, свекровью, которая переживает из-за жилплощади, старшей сестрой, которая понимает, что если младшая родит, то перестанет помогать с ее пятилетним сыном, начальством, которое уволит женщину, чтобы не оплачивать ей декретный отпуск, советы подруг с неудавшейся личной жизнью и т.д. Первая по распространенности причина – неуверенность в отце ребенка. Далее – психологическая неготовность к материнству. Т.к. эти молодые женщины сами вырастали в однодетных семьях не видели близко младенца, не знают, как за ним ухаживать, они просто боятся взять его в руки, боятся, что не справятся с ролью матери.

Что делать?

Можно определить основные направления, в которых можно действовать для снижения числа абортов.
1. Просветительское направление.
Издание и распространение информационных материалов о сути аборта. Нужно отметить один нюанс, связанный с деятельностью подобного рода. Первый опыт движения Pro-life как за рубежом, так и в России был связан именно с подобными проектами: распространением информации о внутриутробном развитии ребенка (описание с иллюстрациями стадий его развития), а также информации о методах проведения аборта с ужасающими иллюстрациями их результатов – разорванными телами неродившихся младенцев. 
Надо сказать, что подобная деятельность имела свой результат. Теперь большинство населения понимает, что при производстве аборта, даже на ранних сроках, убивается не сгусток биомассы, а ребенок с более или менее сформировавшимся телом. Однако, чрезмерное и неразумное использование информационного материала, показывающего растерзанные детские тела, может вызвать отрицательный эффект. А именно – подобную зрительную информацию противопоказано предоставлять детям и людям со слабой психикой. В случае с детьми, подобные изображения могут глубоко затронуть детскую психику и служить причиной дальнейших психологических проблем, в частности, связанных со сферой деторождения. Однако в некоторых случаях (например, при показе материала взрослому человеку, решившему сделать аборт, или толкающего на то своего близкого) использование подобного материала приносит свои благотворные плоды – спасается человеческая жизнь.
Кроме того, надо иметь в виду, что в последнее время организации «планирования семьи» и концерны по производству контрацептивов, сменив тактику и лицемерно «перезаписавшись» из сторонников абортов в их противников, стали использовать материал, иллюстрирующий внутриутробную жизнь человека, для рекламы контрацептивных средств. При этом контрацептивные средства выставляются как альтернатива абортов, не столь жестокая, или как социальное средство снижения числа абортов (о влиянии распространения контрацепции на число абортов см. здесь).
Помимо разъяснения сути абортов, последствий распущенного образа жизни и лживости рекламы контрацептивов необходимо (особенно для подрастающего поколения и молодежи) давать положительные ориентиры – традиционные семейные ценности. В этой сфере активно действуют христианские организации, понимающие необходимость воспитания подрастающего поколения на основе христианских добродетелей чистоты и целомудрия.
Именно такая просветительская деятельность даст долговременные результаты и будет содействовать не только делу защиты жизни, но и оздоровлению общества в целом.

2. Помощь беременным женщинам в кризисной ситуации.
За рубежом развита сеть частных абортариев, где и производится подавляющее большинство абортов. В России же большинство женщин для проведения аборта обращаются государственные медицинские учреждения. И, как показывает опыт, там где аборты делаются бесплатно и по предварительной записи, договорившись с руководством мед. учреждения, удается наладить работу по снижению числа абортов в стенах самого мед. учреждения. 
Однако, следует отметить, что такая работа затруднительна в тех случаях, когда мед. персонал имеет прибыль за проведение абортов, либо если мед.персонал данного мед.учреждения «обработан» агентами организаций «планирования семьи» и дилерами контрацептивных фирм, которые ведут работу прямо противоположную помощи беременным женщинам в кризисной ситуации и защите жизни.
Суть работы заключается в создании службы психологического консультирования. Договорившись с руководством мед. учреждения и мед.персоналом о том, что женщины, пришедшие на аборт прежде операции направляются врачом, выписывающим направление на психологическую консультацию.
Психолог-консультант в данном случае должен выяснить мотивы, по которым женщина собирается прервать жизнь ребенка в своей утробе. Очень часто оказывается, что причина во внутренних психологических противоречиях, в проблемных отношениях с родственниками, в давлении ближайшего социального окружения. Кроме того, консультант может рассказать о развитии ребенка в утробе и о сути аборта, о его возможных последствиях для физического и психического здоровья самой женщины (статью «Последствия аборта» см. здесь). Надо отметить, что в данном случае психологи-консультанты выполняют работу, которую по закону должны вести сами медицинские работники – речь идет об информированном согласии пациента на проведение мед.операции (раздел «Врачебная этика» см. здесь). Зачастую женщине оказывается важным просто найти в лице психолога-консультанта отзывчивого собеседника, который высказал бы своё одобрение желанию женщины не делать аборт, а сохранить жизнь ребенка и родить его.
В некоторых случаях (особенно это касается условий работы в регионах) решающим аргументом становится возможность выплачивать женщине пособие в размере 1500-2000 руб в месяц до родов и в течение первого года жизни ребенка. Для изыскания возможности предоставления пособий для беременных женщин необходим поиск благотворителей. 
Кроме того, помощь женщине, отказавшейся от аборта, может производиться другим путём: изыскание возможность обеспечения женщины детской кроваткой, коляской, детскими и женскими вещами (пусть даже бывшими в употреблении), поиск недорогой няни или привлечение для патронажа волонтеров из числа добровольных помощников.

Аргументы PRO-LIFE и PRO-CHOICE

Цели защитников жизни (pro-life),
Защитники жизни выступают за то, чтобы государственные законы обеспечивали защиту всем людям от зачатия до естественной смерти.

Цели сторонников абортов (pro-choice).
Многие из целей тех, кто выступает в защиту абортов, уже достигнуты. Аборт по социальным и экономическим причинам легален в большинстве стран вплоть до рождения. Во многих местах оплата части абортов производится на деньги налогоплательщиков. Однако защитникам абортов не удалось достичь статуса респектабельности, потому что до сих пор слова «сторонник абортов» вызывает скорее порицание, чем уважение. Аборт до сих пор осуждается значительными слоями населения.

Есть три вопроса, которые лежат в основе всего спора об абортах.

Первый вопрос:
«Является ли человеческой зачатая в утробе женщины жизнь?»

Как свидетельствует наука – генетика и эмбриология – существо в утробе женщины с момента зачатия является человеком.

Второй вопрос:
«Должны ли мы предоставить одинаковую защиту всем людям, живущим в нашей стране или мы можем позволить дискриминацию целого класса людей по признаку их возраста (меньше 9-ти месяцев от зачатия) и местонахождения (в утробе матери)?»

Третий вопрос:
«Имеет ли право женщина умертвить своего ребенка, пока он находится в её утробе?»

(По материалам книги Джона и Барбары Уиллке
«Мы можем любить их обоих. Аборт: вопросы и ответы.» М., 2003.)

Немаловажным является то, что сторонники абортов при дискуссии игнорируют научные факты. Проведя широкомасштабные и дорогостоящие социологические исследования, сторонники абортов стали придерживаться трёх принципов ведения дискуссии:

1. Никогда не говорить о маленьком существе в утробе женщины. Сторонники абортов поняли, что в спорах о том, ребенок ли это, они постоянно терпели поражение, а аргументы защитников жизни были убедительными. Достижения науки сыграли решающую роль в подтверждении того, что в утробе женщины – человек.

2. Следует прекратить споры об абортах как таковых. Правда об абортах слишком страшна, чтобы выступать за них. Сторонники абортов поняли, что если постоянно оспаривать факты об абортах, об их вреде для здоровья женщины, то защитники жизни будут постоянно побеждать.

3. Необходимо подменить предмет полемики. Будучи неспособны выиграть спор в вопросе: «Аборт – хорошо это или плохо?», сторонники абортов перемещают акценты: «Кто должен принимать решение: женщина или правительство?» Таким образом, слово аборт остаётся за скобками. «Мы живем в правовом обществе, и женщина вправе не рисковать своим здоровьем.» Как видим, во-первых, такое утверждение содержит ложь, потому что искусственное прерывание беременности приводит к последствиям, значительно худшим для здоровья женщины, нежели естественный для женского организма родовой процесс. Во-вторых, речь совсем не идёт о жизни ребенка.

В результате подобного манипулирования в обществе сформировалось мнение: что, право женщины выбрать аборт превалирует над правом ребёнка на неприкосновенность его жизни.

Кроме того, защитников жизни пытаются представить радеющими только за жизнь ребёнка и равнодушными к судьбе женщины. Однако сама жизнь показывает, что именно защитники жизни являются организаторами деятельности, направленной на помощь беременным женщинам в кризисной ситуации, а также женщинам, страдающим от перенесенного аборта (подробнее см. здесь).

Таким образом, сторонники аборта защищают только права женщины, а защитники жизни защищают права и женщины и ребенка, призывая любить их обоих и заботиться о них.

Наиболее полно аргументация за право женщины на А. представлена в документах Международной федерации планирования семьи (МФПС). В их подаче, вопрос об аборте – это часть вопроса о репродуктивном здоровье, репродуктивном выборе и репродуктивных правах человека. Репродуктивное здоровье предполагает: а) способность производить потомство, б) свободное принятие решения в этой сфере, в) доставляющую удовлетворение и безопасную половую жизнь. Репродуктивный выбор — это проявление моральной автономии личности в вопросах сексуальности и деторождения. «Важнейшее из репродуктивных прав – право человека на свободное, ответственное решение относительно числа своих детей и времени их рождения. Такое право обеспечивается доступностью женщинам и мужчинам современных средств планирования семьи, одним из которых в определенной степени можно считать и аборт. Вопрос об аборте — это не только вопрос об его опасности или безопасности, но и вопрос о правах женщины.»

При этом не учитывается контраргумент противников абортов о том, что эмбрион имеет право на жизнь, как и всякий другой человек, что аборт – это убийство. (Подробнее о развитии ребенка в материнсой утробе см. здесь.) Аборт к тому же есть дискриминация людей по возрасту и месту жительства, а зачастую и по полу (согласно одному исследованию, из 8000 А. после амнеоцентеза, сделанных в Бомбее, в 7999 случаях погибли девочки). Также при производстве аборта эмбрион испытывает боль и страх; врачи, производящие аборты, недооценивают риск – ранние и поздние осложнения у женщин, психоэмоциональные проблемы («постабортный синдром»), осложнения у детей, родившихся у матерей, ранее делавших аборты; врачи нарушают этическое правило информированного согласия, т.к. неадекватно информируют женщину о риске, о степени зрелости плода (даже при сроке беременности до 12 недель).

Особый природный статус эмбриона определяет и его особый моральный статус. На любой стадии своего развития человеческий эмбрион является носителем человеческого достоинства. Эмбрион еще не является нравственным субъектом, но все наши действия по отношению к нему подлежат моральным оценкам. С т.з. морали, всякий аборт есть в конечном счете зло и обязательно причиняет боль человеческой душе. Эта боль (чувство вины, нередко – раскаяние) – свидетельство нравственного здоровья людей. А. и сама проблема аборта всегда будет открытой моральной проблемой.

«Декларация о медицинском А.», принятая Всемирной медицинской ассоциацией (ВМА) в 1970 в Осло, подтверждая, что первым этическим принципом врачебной профессии является уважение к человеческой жизни с момента зачатия, и констатируя, что в А. сталкиваются жизненные интересы матери и жизненные интересы плода, допускает легальные А. Если убеждения врача не позволяют ему рекомендовать или произвести А., он обязан направить пациентку для оказания квалифицированной медицинской помощи к другому врачу.

Л и т.: Аборт в Европе: текущее состояние и основные задачи // Планирование семьи в Европе. 1994. № 1. С. 3-5; Коновалова Л.В. Правила и исключения (дискуссии об этических проблемах аборта) // Человек. 1995. № 1. С. 107-112; Медицина и права человека. М.: Прогресс, 1992; Steinbock В. Life Before Birth: The Moral and Legal Status of Embryos and Fetuses. New York: Oxford U.P., 1990; The Ethics of Abortion: Pro-Life \b. Pro-Choice/

Опыт движения в защиту жизни (PRO-LIFE)

В отличие от России, где, по известным причинам, государство имело монополию на всю социальную сферу, на Западе движение Pro-life достаточно сильно, а в ряде стран даже уравновешивает движение Pro-choice. 

В зарубежном опыте движения Pro-life можно условно выделить два основных направления: просветительская и протестная деятельность, а также помощь беременным женщинам в кризисной ситуации.

По данным Дж. Уиллке, в движении за жизнь несколько больше тех, кто тратит свое время и силы, помогая женщинам в кризисной ситуации, чем тех, кто пытается остановить аборты протестами. 
Соотношение можно определить так: 
40% активистов занимаются протестными акциями и занимаются просветительской деятельностью.
60% активистов занимается помощью беременным женщинам в кризисной ситуации.

Краткая история легализации абортов и движения PRO-CHOICE

Начало движению PRO-CHOICE – “За выбор” (за право выбора женщины сделать аборт) было положено членами феминистических организаций. Спусковым механизмом легализации аборта в большинстве стран можно считать ситуацию, сложившуюся в связи с активным распространением гормональной контрацепции в начале 60-х годов и т.н. «сексуальной революцией». Сначала гормональная контрацепция представлялась её производителями как надежный способ избежать «нежелательной» беременности при половом контакте. Однако как показала жизнь, эффективность этих препаратов как была, так и остается много ниже заявленной их производителями. К середине 60-х годов появилось большое количество женщин, вовлеченных в «сексуальную революцию», использовавших гормональную контрацепцию, но не избежавших «нежелательных» беременностей. В результате под давлением активных и многочисленных выступлений организаций феминисток правительства многих западных стран легализовали аборты. 

Но решающую роль в легализации абортов сыграли организации, ставящие своей целью тотальный контроль над рождаемостью. Яркой и зловещей фигурой в этой сфере была Маргарет Зангер с её Лигой контроля над рождаемостью. Разработки Зангер использовал в своей деятельности Адольф Гитлер. После падения фашизма и осуждения его методов на Нюрнбергском процессе Зангер была вынуждена изменить тактику. Лига контроля над рождаемостью приобрела теперь более мягкое и завуалированное название: Международнуя федерация планирования семьи (МФПС). 

Впрочем, сущность деятельности организации осталась прежней – контроль над рождаемостью через популяризацию абортов, контрацепции, стерилизации, пропаганду половой распущенности, в первую очередь среди молодежи. Т.о. «планирование» происходит исключительно в сторону уменьшения количества детей в семье и на самом деле сводится к разрушению основ семьи, к борьбе с традиционными семейными ценностями. Только 4% бюджета организации направляются на репродуктивные технологии, имеющие целью рождение ребёнка. Но и они в большинстве своем этически сомнительны или недопустимы (экстракорпоральное оплодотворение и проч.)

Результатом деятельности Международной Федерации Планирования Семьи (получившей влиятельное лобби во многих законодательных органах западных стран) стала стремительная легализация абортов в Западной Европе и Америке во второй половине ХХ века. Первой в Западной Европе аборты легализовала Великобритания в 1967 году, очень быстро ей последовало абсолютное большинство стран Европы и Америки. (В России аборты были легализованы декретом советской власти ещё в 1920 году.)

Помимо скрытой деятельности организаций «планирования семьи», преследующих цель тотального контроля над рождаемостью среди движущих сил и причин, способствовавших легализации абортов можно назвать следующие:
— так называемая «сексуальная революция», выражающаяся в общем падении нравов, отходе от традиционных семейных ценностей (чему во многом содействовала деятельность МФПС);
— распространение и популяризация средств контрацепции;
— деятельность женских феминистических организаций;
— развитие сферы секс-шоубизнеса;
— секуляризация общества, снижение влияния христианской морали на нравы в обществе;
— появление антибиотиков как средства лечения венерических заболеваний (что снизило страх перед последствиями беспорядочной половой жизни).

В последние годы, когда правда об абортах усилиями сторонников движения PRO-LIFE становится известна всё большей части общественности, организации «планирова-ния семьи» изменили тактику и теперь, не пропагандируя аборты в открытую, предлагают справиться с «проблемой» (ребенком) методом с более мягким названием – контрацепция. МФПС в рамках проводимого ею «полового просвещения» активно пропагандирует контрацепцию среди школьников, выставляя её как панацею от всех проблем. 

При этом под видом контрацептивных (т.е. противозачаточных) средств реклами-руются гормональные средства, которые имеют абортивное действие, то есть не только препятствуют оплодотворению, но и направлены на прерывание жизни в утробе на ранних стадиях развития. Кроме того, как показали исследования, распространение контрацепции не только негативно сказывается на моральном климате в обществе, но снижает уровень здоровья населения и стимулирует рост числа абортов.