Автор: prolife

И как же сегодня, братья и сестры, от многих можно услышать, даже ввиду теперешних обстоятельств, которые стараются виноватить всех, кто бы им на дороге ни попался, все им виноваты в ихнем несчастье: государство, политика, экономика, Америка, патриарх, кто там еще виноват? Все виноваты! А внутрь себя мы забыли заглянуть? Да мы виноваты в этом безумии, что сейчас делается, братья и сестры! Каждый из нас. Грехами своими мы привлекли эту беду. Сейчас много людей погибает. Разве меньше, братья и сестры, людей погибало через безбожие, через отступление от Бога? <…> Дети погибают! Страшно! А сколько абортов сделано ‒ не страшно? И не только матери виноваты, которые делали аборты. И законы государственные, которые в норму жизни это возвели. И врачи, которые подчас даже сами уговаривали делать аборт и участвовали в этом детоубийстве. И мужья. И подчас матери и отцы говорили: «Та двое деток есть и хватит, это уже лишний». И некоторые даже на исповедь дерзали приходить: «А что мне надо было нищих по свету плодить?» Я такую исповедь слышал однажды. Не осознание даже того, что убили ребеночка, которого Господь дал, душу живую. Думали это будет так? Кровь этих младенцев не будет вопиять к отмщению?

Многие учреждения, где совершались аборты, закрываются по всей стране [США]. Одна из причин этого ‒ в том, что им становится все труднее удержать сотрудников и найти новых. Пресс-секретарь Федерации планирования семьи северной части штата Новая Англия Эйлин Салливан сообщила, что эта корпорация по производству абортов столкнулась с трудностями, «сложными и зачастую взаимосвязанными, включая сложности с удержанием сотрудников и нахождением новых, малым количеством пациентов, проблемами с оборудованием и помещениями, а также финансовой устойчивостью». Совершение абортов, то есть убийство нерожденных детей, ‒ работа, которая привела многих к ночным кошмарам и нервным срывам ‒ и многие акушеры-гинекологи принимают решение не участвовать в этом. Другие, кто сделал карьеру на убийстве детей до рождения, затем испытали раскаяние и делятся пережитым, чтобы помочь обществу навсегда отказаться от абортов.

Многие женщины, идущие на аборт, боятся, что ребенок помешает их отношениям с партнерами. Иногда партнер женщины, родители или друзья подталкивают ее к аборту или выражают неодобрение, если она хочет сохранить ребенка. Поэтому женщины часто боятся, что если они не сделают аборт, их отношения пострадают.

Хотя этот страх понятен, аборт не улучшает связь с другими. Чаще всего он имеет серьезный негативный эффект на отношения женщины ‒ не только с партнером, но и с другими членами семьи и детьми.

Многие думают, что аборт ‒ это «женская тема». Они не понимают, что аборт сказывается и на отце, поскольку он тоже теряет ребенка. Более того, мужчина часто испытывает после потери ребенка те же самые типы эмоций, что и женщина. И хотя существует слишком мало исследований о пост-абортных мужчинах, тот факт, что служения помощи людям, пережившим аборт, включают работу с мужчинами, являются свидетельством того, что мужчины тоже страдают.

Сегодня мы хотим обсудить некоторые ключевые моменты того, как аборт воздействует на мужчин.

20.09.2022

Дата начала мероприятия: 2022-09-20 14:30 (по Московскому времени)                                                                        
Регистрация производится по ссылке: http://b25789.vr.mirapolis.ru/mira/s/R99PxV                                                                                    

Исследовательница вакцин Памела Аккер раскрывает страшные подробности абортов, которые совершались для получения клеточных линий, использованных в разработке вакцин: видео.

Ниже приводим образец отказа от обязательной вакцинации, практикуемого различными церквями США (источник):

Освобождение от обязательной вакцинации по религиозным причинам

Для предъявления по месту требования

Старообрядческая Церковь, признанная религиозная организация, относящаяся к религии русских староверов, утверждает, что вакцины от COVID-19 недопустимы по причине использования абортированных человеческих фетальных клеток в ходе исследований и разработки мРНК-вакцин. Церковь осуждает аборт как смертный грех и не может оправдать его, даже если кто-то может потенциально получить пользу от разрушения зачатой человеческой жизни. Эта практика означает, что для нас неприемлем не только процесс изготовления вакцин с использованием абортированных фетальных клеток, но и все вакцины, производимые этими компаниями. Это мерзость с точки зрения нашей веры; следовательно, мы никогда, ни при каких обстоятельств не должны быть принуждаемы к принятие такой вакцины.

Решение Верховного суда по делу Роу настолько же постыдно, как решение по делу Дреда Скотта[1] ‒ и по той же самой причине.

Отмена решения по делу Роу против Уэйда ‒ возможно, величайшее политическое и культурное событие в этом поколении. Оно навсегда изменит американскую политику, и, что еще важнее, спасет жизни огромного числа нерожденных детей. Решение Верховного суда по делу Доббса ‒ великая победа для Конституции США, для американского народа и для справедливости, истины и общего блага.

Это также поворотный пункт. Следует ожидать, что демократы и левые будут более прямо призывать к насилию, сначала в отношении таких мест, как центры кризисной беременности и католические церкви, как мы уже видели, а затем и против обычных людей, несогласных с ними. Следует ожидать не просто призывов к физическому нападению на судей, подписавших решение большинства по делу Доббса, но и, как мы уже видели, попыток осуществить такие нападения.

Глава из книги: Daniel K. WIlliams, Defenders of the Unborn, The Pro-Life Movement before Roe v. Wade, New York, 2016, cc. 20‒ 31.

Католики, которые противостояли проводимой врачами кампании за реформу законодательства об аборте в 1930-е годы, верили в том, что они защищают абсолютные ценности естественного закона от морального релятивизма и утилитарных аргументов, которыми стремились оправдать убийство во имя общественного блага. Первые реформаторы закона об абортах соглашались с тем, что аборт морально проблематичен ‒ вероятно, даже является отнятием человеческой жизни, ‒ но они думали, что его легализация ‒ меньшее из двух зол перед лицом общественного кризиса в сфере здравоохранения, порожденного нелегальными абортами. С началом Великой Депрессии рождаемость в США упала до рекордно-низкого уровня, и многие женщины нелегально прерывали беременность в отчаянной попытке избежать того, чтобы оказаться перед необходимостью кормить лишние рты. Наиболее надежные оценки говорят о том, что число абортов возросло в первые годы Великой Депрессии более, чем в два раза, и что с начала до середины 1930-х гг. в год совершалось 700 000 абортов.

Иерей Феодор ‒ отец шести детей.

Председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства.

Режиссер и сценарист клипов социальной рекламы благотворительной программы защиты жизни Сохрани меня.ру.

Настоятель храмов Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке и Святителя Митрофана Воронежского на Хуторской (Москва).

Член Совета при Правительстве Российской Федерации по вопросам попечительства в социальной сфере.

Продам дойных коз и молодняк 2021-2022 годов.
Альпийские, зааненские, нубийские, камори.
Есть чистопородным и процентные.
Пишите в вацап: +7(938)527-48-25.
Территориально Краснодарский край/Адыгея.
Возможна доставка по России.

Надежда.

Калум Миллер, MD St Benet’s Hall, Оксфордский университет

Ethiop Med J, 2022, Vol. 60, No. 2

Краткое сообщение

E-mail: c.miller@oxon.org

Сайт: https://calumsblog.com/

Резюме

Обычно считается, что легализация аборта ведет к снижению материнской смертности как в целом, так и конкретно от аборта. Эта статья рассматривает доступную литературу о материнской смертности и ее причинах в Эфиопии до и после легализации аборта в 2005 году. Выясняется, что смертность от аборта уже до легализации упала до низкого уровня, и значительного снижения после легализации не наблюдалось. Эти факты сравниваются со смертностью от аборта в других африканских странах. Предлагаются объяснения этим данным.

Введение

Аборт был легализован в Эфиопии в 2005 году как средство сокращения материнской смертности ‒ от аборта и в целом. Хотя не был легализован по требованию, он был разрешен по множеству социально-экономических причин: Центр репродуктивных прав относит Эфиопию в одну категорию с Великобританией и Финляндией, где, хотя аборт по требованию в строгом смысле не легализован, на практике ситуация очень близка к этому. [1] Хотя обычно считается, что легализация аборта ведет к снижению смертей от абортов и материнских смертей, примеры этого очень редки, а в большинстве стран показатели остаются на прежнем уровне. В некоторых странах, таких как Нидерланды [2] и Руанда [3], количество смертей от аборта даже возросла после легализации пропорционально росту числа абортов. В Польше [4] и Чили [5] смертность от аборта и материнская смертность в целом снизилась после запрета абортов в 1993 и 1989 гг. Сейчас в Польше самый низкий коэффициент материнской смертности в мире, Чили на втором месте по этому показателю в Америке. [6] Следовательно, влияние легализации в Эфиопии не должно оцениваться на основании теории; необходимо рассмотреть свидетельства.[1]

Давно ожидаемая победа про-лайф движения означает немедленное введение запрета на аборт более, чем в 20 штатах США.

ВАШИНГТОН (LifeSiteNews), 24 июня – Сегодня Верховный суд США наконец издал постановление по делу Доббс против Организации женского здоровья Джексона, подтвердив законность запрета на аборты после 15 недель, принятого в штате Миссисипи. Отменено решение по делу Роу против Уэйда 1973 года, согласно которому аборт был признан соответствующим Конституции США, после чего аборт по требованию стал легальным в США. Решение Верховного суда принято шестью голосами против трех.  Это крупнейшая победа движения в защиту жизни.

Информация о психологе, публикации, контакты ‒ на сайтах:

https://www.b17.ru/chistyakova-tm/#main

https://www.psyclub.biz/