Архив рубрики: Кто есть кто

Материал о Марше в защиту жизни в Варшаве


Ситуация в Польше

Под влиянием организаций Pro-life аборты по требованию и по социальным показаниям в Польше были запрещены государством.

В 1996 году в Польше прошел грандиозный Марш в защиту жизни: сотни тысяч человек вышли на улицы Варшавы, чтобы поднять свой голос в защиту жизни.

Теперь аборты в Польше запрещены. История и подробности этого достижения см. в статье «Как закон защищает жизнь. Польша: путь к правовой защите жизни». Врач в Польше может отказаться выполнять аборт, реклама абортов также запрещена. Данные о выполнении закона об абортах на сайте Human Life International – Europe

Информация в СМИ о том, что в Польше сотни тысяч нелегальных абортов – ложь, которую нетрудно опровергнуть. Истерия, которую устроила либеральная пресса о том, что будет всплеск женской смертности из-за нелегальных абортов, оказалась напрасной. По статистике, теперь в больницы поступает значительно меньше женщин с кровотечениями и другими признаками нелегального аборта. Более того, показатели здоровья польских женщин выросли со времени принятия закона, запрещающего аборты. Случаи легальных абортов (несколько сот случаев в год) оплачиваются страховыми компаниями.

Марш в защиту жизни, Варшава, 1996 год.




















Просветительская и протестная деятельность

Просветительская деятельность активистов движения pro-life, работающих в рамках первого направления, заключается в распространении информации о сути абортов путём: 
• издания и распространения литературы (книг, брошюр, буклетов, плакатов, листовок и пр.); 
• создания и распространения аудио- и видеопрограмм, выступлений на радио и телевидении;
 
• проведения информационно-просветительских общественных акций.
 Также активисты этого направления пытаются протестовать против распространения абортов через акции протеста. Например, устраивая пикеты напротив дверей абортариев.
Большое распространение за рубежом приобрели пикеты защитников жизни вокруг абортариев. В США практика пикетирования перед клиниками, где производятся аборты, зародилась в 70-х годах. Она распространялась от одного места к другому, а затем от пикетов только по субботам («дни массового детоубийства») на остальные дни. К 80-м годам уличное пикетирование, или беседы на улицах, как его стали затем правильнее называть, стало обычной практикой по всем Соединенным Штатам.
Несмотря на некоторые эксцессы, имевшие место на заре этого движения, пикетирование правильно считать движением, сдерживающим насилие в
 обществе, связанным с недовольством большой части населения в связи с распространением абортов.

Следует отметить чрезвычайно мирный, ненасильственный и молитвенный характер, столь отличительный для данного движения, совершенно уникального в истории.
Данное движение часто приобретающее формы «сидячих пикетов» крайне мирное. Участники не прибегают к насилию, применяя тактику Ганди и Мартина Лютера Кинга. Участникидвижения находятся перед дверями абортариев как свидетели непреходящей ценности жизни, пытаясь защитить её.
Они находятся там, чтобы спасти младенцев, но они находятся там также, чтобы помочь женщинам до и после аборта. Эти люди не жалеют своего времени и делают это добровольно. Они ходят туда в снег и в дождь. Они выслушивают оскорбления, а подчас подвергаются нападениям охранников, которых нанимают владельцы абортариев. И они сносят это – всё это в надежде спасти хоть одну человеческую жизнь, в надежде предотвратить физический и психологический ущерб одной женщине. И в этом их награда. Они мирно убеждают людей и пикетируют. Когда женщина проходит через их ряды, чтобы войти в клинику, они предлагают ей литературу и помощь. Мягким голосом они говорят: «Пожалуйста, не убивайте своего ребенка. Мы поможем Вам любым способом. Вы позволите нам сделать это?»

Однако индустрия абортов в США добилась того, чтобы законодательная власть и судьи начали гонения на пикетчиков. 70000 этих мирных людей были арестованы без всякого сопротивления – по сравнению с 5000 арестами в эпоху борьбы за гражданские права в США. Но избиения, тюрьма и другие наказания, которые участники претерпевают от полиции, ясно свидетельствует об их глубокой приверженности делу защиты жизни.

В США аборты запрещены или ограничены в нескольких штатах. Консервативные слои американской общественности ведут организованную борьбу против абортов. Сенат Конгресса США в резолюции 1981 года рекомендовал начать разработку дополнения к Конституции США, в котором признавалась бы правосубъектность плода с момента зачатия, а тем самым и право на охрану его от аборта. Дискуссия о пределах допустимости производства абортов, мотивированных не интересами охраны здоровья, и до сего дня раскалывает американское общество больше, чем многие другие общенациональные проблемы.

(по материалам Дж. Уиллке)

Помощь беременным женщинам в кризисной ситуации

В некоторых штатах США, в странах Скандинавии и др. вскоре после легализации абортов появляется государственная служба помощи беременной женщине в кризисной ситуации (беременной женщине, которая в силу каких-либо трудностей находится в состоянии выбора, делать или не делать аборт). Труд социального работника и психолога, который беседует с женщиной после того, как она заявила о своем желании прервать беременность, там оплачивает государство.

Но и велика роль в этой сфере общественных, церковных организаций и частных лиц.

Например, в Соединенных Штатах Америки существует почти 4000 центров помощи беременным женщинам и около 3000 групп, выступающих в защиту жизни. (По информации Дж.Уиллке).

Фактически существуют три типа центров:

1. Центры, оказывающие психологическую и социальную поддержку беременным женщинам в кризисной ситуации. Помощь является конфиденциальной. Тем женщинам, которые решаются на аборт только из-за трудных материальных обстоятельств, можно помочь, оказав финансовую помощь. В благотворительных пунктах беременные женщины могут получить все необходимое: бесплатную медицинскую помощь, справочную литературу, одежду для младенцев и для беременных, детскую мебель, коляску, запас детского питания, игрушки. Женщине помогают найти подходящее жилье и работу, составить апелляцию на государственное пособие, закончить образование, в случае необходимости женщине предоставляется помощь социального работника из числа штатных сотрудников организации или из числа добровольных помощников. Эти центры предоставляют всё, что нужно, чтобы помочь женщине выносить ребенка.

2. Дома для постоянного проживания беременных. (Среди христианских центров поддержки беременных они называются Домами Богоматери.) В специальных социальных гостиницах или же в семьях добровольцев беременная женщина с материальными проблемами или же, к примеру, несовершеннолетняя, которую к аборту принуждают родители, может бесплатно жить до рождения ребенка и некоторое время после. Во многие из этих домов женщина может вернуться с ребенком или без него и оставаться до тех пор, пока она не сможет жить самостоятельно.

3. Центры по оказанию помощи после аборта. Одни действуют в оборудованных офисах, другие консультируют после аборта в других, менее формальных условиях. Подобные услуги быстро становятся постоянной составляющей поддержки, предоставляемой вышеупомянутыми центрами помощи беременным по всей стране.

Обычно в таких центрах работают один или два квалифицированных социальных работника, и, помимо этого, от 10 до 50 добровольцев. Следует добавить к этому, что около 98% этих сотрудников – женщины. 
Если же подсчитать общее количество участников движения в защиту жизни, то на каждого мужчину придется приблизительно четыре женщины.

Проведенные по заказу Института проблем жизни в США и Канаде психологические исследования показали, что нередко женщины идут на аборт от нерешенных психологических проблем, от одиночества, проблемных отношений в семье и т.п.

В таких случаях психолог кризисного центра пытается выяснить у женщины, из-за чего конкретно она хочет сделать аборт и чем именно организация Pro-life может ей помочь. Существуют круглосуточные телефоны доверия по вопросу кризисной беременности. Часто после такой беседы с психологом, да или даже просто после теплого разговора с готовым помочь человеком женщины часто меняют свое решение. 

В Западной Европе и США женщина может воспользоваться этой помощью главным образом через церковь, выступающую в защиту жизни, или через местное подразделение организации по защите жизни (например, организация «Право на жизнь»). Существуют также государственные учреждения (В США это: International Life Services и Heartbeat International.)

Движение PRO-LIFE в России

В России аборты были легализованы декретом Советской власти ещё в 1920 году. Все годы тоталитарного режима у общественных сил не было возможности открыто выступать в защиту жизни.
И только в 90-х годах в России начали свою деятельность активисты движения в защиту жизни. Как и за рубежом, первыми о моральной недопустимости аборта заявили верующие христиане. В 1992 году начал свою работу по распространению правдивой информации об абортах Православный медико-просветительский центр «Жизнь». В 1996 начала просветительскую работу организация «Право на жизнь и защиту», руководитель – акушер-гинеколог Ирина Сергеевна Калашникова, мать пятерых детей. В 2000 г. по инициативе Благотворительного Фонда защиты семьи начала свою работу служба психологической поддержки беременных женщин, оказавшихся в кризисной ситуации. Сначала в Москве, а потом и других городах (Иркутске, Петербурге), в Брянской, Тюменской и др. областях появились организации, занимающиеся издательской, лекционной работой и социально- психологической помощью беременным. В Архангельской, Белгородской, Самарской, Новосибирской областях эта деятельность поддерживается местными органами власти.

Опыт показывает, что проблемы, с которыми сталкиваются беременные женщины, не столько материального, сколько этического и психологического характера. Они бывают связаны с неумением выстроить защиту в ситуации психологического насилия в семье, нарушением эмоциональной связи с матерью, неуверенностью в своих силах.

Нередко в абортарий приходят женщины, которые имеют страх перед общественным мнением и поэтому не решаются стать многодетными матерями. Большинство российских семей сегодня ориентированы на рождение не более 1-2 детей, женщина, родившая даже третьего, вызывает недоумение окружающих, а нередко становится объектом травли. «Зачем тебе лишние проблемы?», «Вот, нарожала, и теперь мается» – слышит многодетная женщина в свой адрес, а порой бывает и огорошена вопросом: «Что же ты, милая, аборт-то не сделала?» – говорит какая-нибудь «доброжелательница», показывая на гуляющего рядом ребёнка.

Часто в нашем обществе женщина, ждущая ребенка, не получает поддержки от окружающих, а, напротив, оказывается в плотном кольце агрессивно настроенных родственников, коллег и подруг, твердящих ей: «Зачем тебе лишние хлопоты? Зачем плодить нищету? Несчастной будешь и ты и ребенок!» В подобных случаях женщине может быть достаточно встречи хотя бы с одним человеком, относящимся к ней с участием и пониманием, чтобы её материнское чувство вновь возродилось. 

Зачастую, особенно в Москве, бывает достаточно консультации психолога, чтобы женщина отказалась от аборта и решилась сохранять беременность. В регионах ситуация несколько иная – там зачастую решающим фактором оказывается предоставление беременной женщине материальной помощи 1000 – 1500 руб. ежемесячно в последние месяцы беременности и первые месяцы после родов. 
Некоторым из женщин удается помочь также в вопросах жилья или трудоустройства, устраивая для них консультацию юриста.

Зачастую женщины боятся иметь детей, не желая «быть выброшенными из жизни», отказаться на долгое время от привычных работы, учебы, развлечений. Исходя из этого, важно дело создания клубов многодетных, клубов родительского опыта, в рамках которых не только происходит общение по интересам, но может оказываться всесторонняя помощь. 

Суть одного из мифов, о том, что главная причина, по которой женщина решается на аборт – финансовые проблемы, выяснилась на опыте одной PRO-LIFE организации, создавшей службу помощи беременным в кризисной ситуации. 

В результате работы кризисной службы выяснилось, что не все так однозначно в решении женщины. Очень часто на решение сделать аборт влияет давление ближайшего социального окружения. Т.е. это: невыясненные отношения с отцом ребенка, свекровью, которая переживает из-за жилплощади, старшей сестрой, которая понимает, что если младшая родит, то перестанет помогать с ее пятилетним сыном, начальством, которое уволит женщину, чтобы не оплачивать ей декретный отпуск, советы подруг с неудавшейся личной жизнью и т.д. Первая по распространенности причина – неуверенность в отце ребенка. Далее – психологическая неготовность к материнству. Т.к. эти молодые женщины сами вырастали в однодетных семьях не видели близко младенца, не знают, как за ним ухаживать, они просто боятся взять его в руки, боятся, что не справятся с ролью матери.

Что делать?

Можно определить основные направления, в которых можно действовать для снижения числа абортов.
1. Просветительское направление.
Издание и распространение информационных материалов о сути аборта. Нужно отметить один нюанс, связанный с деятельностью подобного рода. Первый опыт движения Pro-life как за рубежом, так и в России был связан именно с подобными проектами: распространением информации о внутриутробном развитии ребенка (описание с иллюстрациями стадий его развития), а также информации о методах проведения аборта с ужасающими иллюстрациями их результатов – разорванными телами неродившихся младенцев. 
Надо сказать, что подобная деятельность имела свой результат. Теперь большинство населения понимает, что при производстве аборта, даже на ранних сроках, убивается не сгусток биомассы, а ребенок с более или менее сформировавшимся телом. Однако, чрезмерное и неразумное использование информационного материала, показывающего растерзанные детские тела, может вызвать отрицательный эффект. А именно – подобную зрительную информацию противопоказано предоставлять детям и людям со слабой психикой. В случае с детьми, подобные изображения могут глубоко затронуть детскую психику и служить причиной дальнейших психологических проблем, в частности, связанных со сферой деторождения. Однако в некоторых случаях (например, при показе материала взрослому человеку, решившему сделать аборт, или толкающего на то своего близкого) использование подобного материала приносит свои благотворные плоды – спасается человеческая жизнь.
Кроме того, надо иметь в виду, что в последнее время организации «планирования семьи» и концерны по производству контрацептивов, сменив тактику и лицемерно «перезаписавшись» из сторонников абортов в их противников, стали использовать материал, иллюстрирующий внутриутробную жизнь человека, для рекламы контрацептивных средств. При этом контрацептивные средства выставляются как альтернатива абортов, не столь жестокая, или как социальное средство снижения числа абортов (о влиянии распространения контрацепции на число абортов см. здесь).
Помимо разъяснения сути абортов, последствий распущенного образа жизни и лживости рекламы контрацептивов необходимо (особенно для подрастающего поколения и молодежи) давать положительные ориентиры – традиционные семейные ценности. В этой сфере активно действуют христианские организации, понимающие необходимость воспитания подрастающего поколения на основе христианских добродетелей чистоты и целомудрия.
Именно такая просветительская деятельность даст долговременные результаты и будет содействовать не только делу защиты жизни, но и оздоровлению общества в целом.

2. Помощь беременным женщинам в кризисной ситуации.
За рубежом развита сеть частных абортариев, где и производится подавляющее большинство абортов. В России же большинство женщин для проведения аборта обращаются государственные медицинские учреждения. И, как показывает опыт, там где аборты делаются бесплатно и по предварительной записи, договорившись с руководством мед. учреждения, удается наладить работу по снижению числа абортов в стенах самого мед. учреждения. 
Однако, следует отметить, что такая работа затруднительна в тех случаях, когда мед. персонал имеет прибыль за проведение абортов, либо если мед.персонал данного мед.учреждения «обработан» агентами организаций «планирования семьи» и дилерами контрацептивных фирм, которые ведут работу прямо противоположную помощи беременным женщинам в кризисной ситуации и защите жизни.
Суть работы заключается в создании службы психологического консультирования. Договорившись с руководством мед. учреждения и мед.персоналом о том, что женщины, пришедшие на аборт прежде операции направляются врачом, выписывающим направление на психологическую консультацию.
Психолог-консультант в данном случае должен выяснить мотивы, по которым женщина собирается прервать жизнь ребенка в своей утробе. Очень часто оказывается, что причина во внутренних психологических противоречиях, в проблемных отношениях с родственниками, в давлении ближайшего социального окружения. Кроме того, консультант может рассказать о развитии ребенка в утробе и о сути аборта, о его возможных последствиях для физического и психического здоровья самой женщины (статью «Последствия аборта» см. здесь). Надо отметить, что в данном случае психологи-консультанты выполняют работу, которую по закону должны вести сами медицинские работники – речь идет об информированном согласии пациента на проведение мед.операции (раздел «Врачебная этика» см. здесь). Зачастую женщине оказывается важным просто найти в лице психолога-консультанта отзывчивого собеседника, который высказал бы своё одобрение желанию женщины не делать аборт, а сохранить жизнь ребенка и родить его.
В некоторых случаях (особенно это касается условий работы в регионах) решающим аргументом становится возможность выплачивать женщине пособие в размере 1500-2000 руб в месяц до родов и в течение первого года жизни ребенка. Для изыскания возможности предоставления пособий для беременных женщин необходим поиск благотворителей. 
Кроме того, помощь женщине, отказавшейся от аборта, может производиться другим путём: изыскание возможность обеспечения женщины детской кроваткой, коляской, детскими и женскими вещами (пусть даже бывшими в употреблении), поиск недорогой няни или привлечение для патронажа волонтеров из числа добровольных помощников.

Аргументы PRO-LIFE и PRO-CHOICE

Цели защитников жизни (pro-life),
Защитники жизни выступают за то, чтобы государственные законы обеспечивали защиту всем людям от зачатия до естественной смерти.

Цели сторонников абортов (pro-choice).
Многие из целей тех, кто выступает в защиту абортов, уже достигнуты. Аборт по социальным и экономическим причинам легален в большинстве стран вплоть до рождения. Во многих местах оплата части абортов производится на деньги налогоплательщиков. Однако защитникам абортов не удалось достичь статуса респектабельности, потому что до сих пор слова «сторонник абортов» вызывает скорее порицание, чем уважение. Аборт до сих пор осуждается значительными слоями населения.

Есть три вопроса, которые лежат в основе всего спора об абортах.

Первый вопрос:
«Является ли человеческой зачатая в утробе женщины жизнь?»

Как свидетельствует наука – генетика и эмбриология – существо в утробе женщины с момента зачатия является человеком.

Второй вопрос:
«Должны ли мы предоставить одинаковую защиту всем людям, живущим в нашей стране или мы можем позволить дискриминацию целого класса людей по признаку их возраста (меньше 9-ти месяцев от зачатия) и местонахождения (в утробе матери)?»

Третий вопрос:
«Имеет ли право женщина умертвить своего ребенка, пока он находится в её утробе?»

(По материалам книги Джона и Барбары Уиллке
«Мы можем любить их обоих. Аборт: вопросы и ответы.» М., 2003.)

Немаловажным является то, что сторонники абортов при дискуссии игнорируют научные факты. Проведя широкомасштабные и дорогостоящие социологические исследования, сторонники абортов стали придерживаться трёх принципов ведения дискуссии:

1. Никогда не говорить о маленьком существе в утробе женщины. Сторонники абортов поняли, что в спорах о том, ребенок ли это, они постоянно терпели поражение, а аргументы защитников жизни были убедительными. Достижения науки сыграли решающую роль в подтверждении того, что в утробе женщины – человек.

2. Следует прекратить споры об абортах как таковых. Правда об абортах слишком страшна, чтобы выступать за них. Сторонники абортов поняли, что если постоянно оспаривать факты об абортах, об их вреде для здоровья женщины, то защитники жизни будут постоянно побеждать.

3. Необходимо подменить предмет полемики. Будучи неспособны выиграть спор в вопросе: «Аборт – хорошо это или плохо?», сторонники абортов перемещают акценты: «Кто должен принимать решение: женщина или правительство?» Таким образом, слово аборт остаётся за скобками. «Мы живем в правовом обществе, и женщина вправе не рисковать своим здоровьем.» Как видим, во-первых, такое утверждение содержит ложь, потому что искусственное прерывание беременности приводит к последствиям, значительно худшим для здоровья женщины, нежели естественный для женского организма родовой процесс. Во-вторых, речь совсем не идёт о жизни ребенка.

В результате подобного манипулирования в обществе сформировалось мнение: что, право женщины выбрать аборт превалирует над правом ребёнка на неприкосновенность его жизни.

Кроме того, защитников жизни пытаются представить радеющими только за жизнь ребёнка и равнодушными к судьбе женщины. Однако сама жизнь показывает, что именно защитники жизни являются организаторами деятельности, направленной на помощь беременным женщинам в кризисной ситуации, а также женщинам, страдающим от перенесенного аборта (подробнее см. здесь).

Таким образом, сторонники аборта защищают только права женщины, а защитники жизни защищают права и женщины и ребенка, призывая любить их обоих и заботиться о них.

Наиболее полно аргументация за право женщины на А. представлена в документах Международной федерации планирования семьи (МФПС). В их подаче, вопрос об аборте – это часть вопроса о репродуктивном здоровье, репродуктивном выборе и репродуктивных правах человека. Репродуктивное здоровье предполагает: а) способность производить потомство, б) свободное принятие решения в этой сфере, в) доставляющую удовлетворение и безопасную половую жизнь. Репродуктивный выбор — это проявление моральной автономии личности в вопросах сексуальности и деторождения. «Важнейшее из репродуктивных прав – право человека на свободное, ответственное решение относительно числа своих детей и времени их рождения. Такое право обеспечивается доступностью женщинам и мужчинам современных средств планирования семьи, одним из которых в определенной степени можно считать и аборт. Вопрос об аборте — это не только вопрос об его опасности или безопасности, но и вопрос о правах женщины.»

При этом не учитывается контраргумент противников абортов о том, что эмбрион имеет право на жизнь, как и всякий другой человек, что аборт – это убийство. (Подробнее о развитии ребенка в материнсой утробе см. здесь.) Аборт к тому же есть дискриминация людей по возрасту и месту жительства, а зачастую и по полу (согласно одному исследованию, из 8000 А. после амнеоцентеза, сделанных в Бомбее, в 7999 случаях погибли девочки). Также при производстве аборта эмбрион испытывает боль и страх; врачи, производящие аборты, недооценивают риск – ранние и поздние осложнения у женщин, психоэмоциональные проблемы («постабортный синдром»), осложнения у детей, родившихся у матерей, ранее делавших аборты; врачи нарушают этическое правило информированного согласия, т.к. неадекватно информируют женщину о риске, о степени зрелости плода (даже при сроке беременности до 12 недель).

Особый природный статус эмбриона определяет и его особый моральный статус. На любой стадии своего развития человеческий эмбрион является носителем человеческого достоинства. Эмбрион еще не является нравственным субъектом, но все наши действия по отношению к нему подлежат моральным оценкам. С т.з. морали, всякий аборт есть в конечном счете зло и обязательно причиняет боль человеческой душе. Эта боль (чувство вины, нередко – раскаяние) – свидетельство нравственного здоровья людей. А. и сама проблема аборта всегда будет открытой моральной проблемой.

«Декларация о медицинском А.», принятая Всемирной медицинской ассоциацией (ВМА) в 1970 в Осло, подтверждая, что первым этическим принципом врачебной профессии является уважение к человеческой жизни с момента зачатия, и констатируя, что в А. сталкиваются жизненные интересы матери и жизненные интересы плода, допускает легальные А. Если убеждения врача не позволяют ему рекомендовать или произвести А., он обязан направить пациентку для оказания квалифицированной медицинской помощи к другому врачу.

Л и т.: Аборт в Европе: текущее состояние и основные задачи // Планирование семьи в Европе. 1994. № 1. С. 3-5; Коновалова Л.В. Правила и исключения (дискуссии об этических проблемах аборта) // Человек. 1995. № 1. С. 107-112; Медицина и права человека. М.: Прогресс, 1992; Steinbock В. Life Before Birth: The Moral and Legal Status of Embryos and Fetuses. New York: Oxford U.P., 1990; The Ethics of Abortion: Pro-Life \b. Pro-Choice/

Опыт движения в защиту жизни (PRO-LIFE)

В отличие от России, где, по известным причинам, государство имело монополию на всю социальную сферу, на Западе движение Pro-life достаточно сильно, а в ряде стран даже уравновешивает движение Pro-choice. 

В зарубежном опыте движения Pro-life можно условно выделить два основных направления: просветительская и протестная деятельность, а также помощь беременным женщинам в кризисной ситуации.

По данным Дж. Уиллке, в движении за жизнь несколько больше тех, кто тратит свое время и силы, помогая женщинам в кризисной ситуации, чем тех, кто пытается остановить аборты протестами. 
Соотношение можно определить так: 
40% активистов занимаются протестными акциями и занимаются просветительской деятельностью.
60% активистов занимается помощью беременным женщинам в кризисной ситуации.

Подробнее см.:

Помощь беременным женщинам в кризисной ситуации

Просветительская и протестная деятельность

Также:

Материал о Марше в защиту жизни в Варшаве
и о запрете абортов правительством Польши

Краткая история легализации абортов и движения PRO-CHOICE

Начало движению PRO-CHOICE – “За выбор” (за право выбора женщины сделать аборт) было положено членами феминистических организаций. Спусковым механизмом легализации аборта в большинстве стран можно считать ситуацию, сложившуюся в связи с активным распространением гормональной контрацепции в начале 60-х годов и т.н. «сексуальной революцией». Сначала гормональная контрацепция представлялась её производителями как надежный способ избежать «нежелательной» беременности при половом контакте. Однако как показала жизнь, эффективность этих препаратов как была, так и остается много ниже заявленной их производителями. К середине 60-х годов появилось большое количество женщин, вовлеченных в «сексуальную революцию», использовавших гормональную контрацепцию, но не избежавших «нежелательных» беременностей. В результате под давлением активных и многочисленных выступлений организаций феминисток правительства многих западных стран легализовали аборты. 

Но решающую роль в легализации абортов сыграли организации, ставящие своей целью тотальный контроль над рождаемостью. Яркой и зловещей фигурой в этой сфере была Маргарет Зангер с её Лигой контроля над рождаемостью. Разработки Зангер использовал в своей деятельности Адольф Гитлер. После падения фашизма и осуждения его методов на Нюрнбергском процессе Зангер была вынуждена изменить тактику. Лига контроля над рождаемостью приобрела теперь более мягкое и завуалированное название: Международнуя федерация планирования семьи (МФПС). 

Впрочем, сущность деятельности организации осталась прежней – контроль над рождаемостью через популяризацию абортов, контрацепции, стерилизации, пропаганду половой распущенности, в первую очередь среди молодежи. Т.о. «планирование» происходит исключительно в сторону уменьшения количества детей в семье и на самом деле сводится к разрушению основ семьи, к борьбе с традиционными семейными ценностями. Только 4% бюджета организации направляются на репродуктивные технологии, имеющие целью рождение ребёнка. Но и они в большинстве своем этически сомнительны или недопустимы (экстракорпоральное оплодотворение и проч.)

Результатом деятельности Международной Федерации Планирования Семьи (получившей влиятельное лобби во многих законодательных органах западных стран) стала стремительная легализация абортов в Западной Европе и Америке во второй половине ХХ века. Первой в Западной Европе аборты легализовала Великобритания в 1967 году, очень быстро ей последовало абсолютное большинство стран Европы и Америки. (В России аборты были легализованы декретом советской власти ещё в 1920 году.)

Помимо скрытой деятельности организаций «планирования семьи», преследующих цель тотального контроля над рождаемостью среди движущих сил и причин, способствовавших легализации абортов можно назвать следующие:
— так называемая «сексуальная революция», выражающаяся в общем падении нравов, отходе от традиционных семейных ценностей (чему во многом содействовала деятельность МФПС);
— распространение и популяризация средств контрацепции;
— деятельность женских феминистических организаций;
— развитие сферы секс-шоубизнеса;
— секуляризация общества, снижение влияния христианской морали на нравы в обществе;
— появление антибиотиков как средства лечения венерических заболеваний (что снизило страх перед последствиями беспорядочной половой жизни).

В последние годы, когда правда об абортах усилиями сторонников движения PRO-LIFE становится известна всё большей части общественности, организации «планирова-ния семьи» изменили тактику и теперь, не пропагандируя аборты в открытую, предлагают справиться с «проблемой» (ребенком) методом с более мягким названием – контрацепция. МФПС в рамках проводимого ею «полового просвещения» активно пропагандирует контрацепцию среди школьников, выставляя её как панацею от всех проблем. 

При этом под видом контрацептивных (т.е. противозачаточных) средств реклами-руются гормональные средства, которые имеют абортивное действие, то есть не только препятствуют оплодотворению, но и направлены на прерывание жизни в утробе на ранних стадиях развития. Кроме того, как показали исследования, распространение контрацепции не только негативно сказывается на моральном климате в обществе, но снижает уровень здоровья населения и стимулирует рост числа абортов.

PRO-LIFE и PRO-CHOICE (про-лайф и про-чойс)

В 60-х годах ХХ столетия получает распространение во всём мире движение PRO-LIFE – “За жизнь” (За право человека на жизнь с момента зачатия до естественной смерти). Оно возникло в противовес движению PRO-CHOICE – “За выбор” (За право выбора женщины сделать аборт) – основной движущей силе легализации абортов

Члены движения в защиту жизни, в том числе врачи, учёные, политики, объединяются в общественные организации, распространяют информацию о развитии ребёнка внутри материнской утробы, инициируют создание кризисных служб для беременных женщин и продвижение законопроектов о защите жизни ребенка с момента зачатия.

В ряде стран (Польше, Португалии, Ирландии, в некоторых других) под воздействием консервативно настроенных слоёв общественности жизнь детей до рождения теперь защищена государственными законами.

В России аборты были легализованы декретом Советской власти в 1920 г. Все годы тоталитарного режима у общественных и церковных организаций не было возможности выступать в защиту жизни нерожденных детей. Теперь и в нашей стране для всех людей доброй воли появилась возможность поднять свой голос в защиту жизни.

В последние годы в круг вопросов, которые непосредственно затрагивают защиту жизни, вошел ряд медицинских тем, которые должны быть оценены с точки зрения морали. Это вопросы биомедицинской этики, среди них: экстракорпоральное оплодотворение, манипуляции с человеческими эмбрионами, евгеника, эвтаназия и др.